九龍星園林古建教您區(qū)別各大菩薩的途徑

走進(jìn)寺廟、石窟、博物館,我們常?？梢钥吹胶芏嗟钠兴_像。然而對(duì)于不了解佛教的人而言,這些菩薩像似乎長(zhǎng)得都差不太多,如果沒(méi)有標(biāo)識(shí),想要自己分清楚誰(shuí)是誰(shuí),實(shí)在不是一件容易的事情。的確,造像有著特定的法度,菩薩們也都是莊嚴(yán)法相,光看面部真的彼此區(qū)別不大,想僅僅通過(guò)“認(rèn)臉”的方式辨識(shí)出菩薩的身份非常困難

盡管如此,辨認(rèn)菩薩像,依然有一些竅門可以遵循。這里九龍星園林古建小編就為大家介紹四種區(qū)分菩薩像的方法。需要說(shuō)明的是,這些方法與造像之間并非充分必要關(guān)系。換而言之,并不是每一尊菩薩像都具有文章提到這些辨識(shí)標(biāo)識(shí),但反過(guò)來(lái),如果有這些標(biāo)識(shí),則大體上可以確認(rèn)菩薩像的身份了。

一、法器

首先可以看的就是法器。佛教的法器種類繁多,彼此形制、大小都不一樣,功用也不盡相同,不同的菩薩由于有不同的神通和宏愿,往往會(huì)佩戴具有特定意涵的法器。

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普賢菩薩:大行普賢菩薩所持法器不固定,相對(duì)而言如意和經(jīng)卷會(huì)比較常見(jiàn)。

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     文殊菩薩:大智文殊菩薩右手高舉慧劍,寓意斬?cái)酂?。左手持?且蓮上通常還有經(jīng)卷

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     觀世音菩薩:大慈大悲觀音菩薩多持凈瓶和楊柳枝,以示清凈。觀音形象多變,民間素有三十三觀音的說(shuō)法。

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    地藏王菩薩:大愿地藏王菩薩多右手持錫杖,左手拿寶珠。藏傳佛教中則為右手拿寶珠,不一定會(huì)持錫。

     二、衣飾

     衣飾是另一個(gè)辨別菩薩像的重要方式,白衣飄飄的觀音菩薩,身著袈裟的地藏菩薩,幾乎已經(jīng)形成了特定的符號(hào)。實(shí)際上,除了衣服,頭飾也非常關(guān)鍵,同為阿彌陀佛脅侍的大勢(shì)至菩薩和觀音菩薩頭飾就不相同,很多菩薩也會(huì)佩戴特定的頭飾。

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     觀世音菩薩:漢地的觀音造型多為身著白衣。

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     地藏王菩薩:漢地的地藏王菩薩多身著袈裟,頭上佩戴五佛冠或不佩戴任何頭飾。

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    大勢(shì)至菩薩&觀世音菩薩:大勢(shì)至菩薩頭飾中央為凈瓶,觀世音菩薩頭飾中央為佛像。

    三、坐騎
    在佛教畫像和塑像中,很多菩薩都會(huì)騎著坐騎出現(xiàn),其中最常見(jiàn)的,當(dāng)屬漢地四大菩薩的坐騎。小說(shuō)《西游記》中,這幾位菩薩的坐騎就很搶風(fēng)頭,屢屢展現(xiàn)神通為難取經(jīng)師徒。事實(shí)上,這些神獸的確很有特點(diǎn),認(rèn)出了它們,往往也就認(rèn)出了主人。
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    普賢菩薩&文殊菩薩:

    普賢菩薩的坐騎為六牙白象

     文殊菩薩的坐騎為青獅

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    觀音菩薩&地藏菩薩:

    觀音菩薩的坐騎為金毛犼

    地藏菩薩的坐騎為獨(dú)角獸“諦聽(tīng)”

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    南海觀音

    東南沿海地區(qū)盛行南海觀音崇拜此時(shí)的觀音化身海神,常會(huì)騎著蛟龍或鰲魚出現(xiàn)。

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    雖說(shuō)佛陀教導(dǎo)我們不要執(zhí)相,造像恐怕并非佛菩薩的本意。金剛經(jīng)亦云:“凡所有相,皆是虛妄;若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。”但如能正確地辨認(rèn)出菩薩像,我們?cè)诙Y拜菩薩之時(shí),也當(dāng)會(huì)更為恭敬,至少不會(huì)是進(jìn)了寺院就四處磕頭,卻對(duì)菩薩們一無(wú)所知。多一分了解,多一分恭敬,這也就是九龍星園林古建小編寫作這篇文章的目的所在了。